瀛圣招来了飓风，风力强劲的吹，纵然能刮起极劲之风，但也

瀛圣招来了飓风，风力强劲的天津市侦探吹，纵然能刮起极劲之风，但也可是让雾失楼台滚滚而动，未消散一点。“看来你天津侦探取证的天津出轨取证战力虽强，但要以巽风破掉白天魔帝的阵，还是有难度的。”风泰和道。瀛圣呵呵一笑:“我首要的精力都用正在了修练经纶手和紫青剑气上，哪有多余的空闲浪掷正在这些招风引雷的法术上？”“这倒也是，有了经纶手，你基础不屑于五行道术，岂会做本末倒置之事。当初这个窘境恐怕也只要专擅巽风的圣仙能破雾失楼台了。”伶瑶仙子怅然的道。盲仙的意识沉沦正在无法自拔的睡梦中。圣人做梦，圣人不是不做梦吗？切实来说，盲仙是准圣。圣人正在古简上写道:“圣人无梦”。它该怎么理解，是圣人夜晚不做梦吗？圣人无梦，并不是说圣人夜晚不做梦；而是指圣人不要现实没有的，圣人不正在现实存正在之上更进一步。他对工作不希求、不期待、不奢望，他不要现实没有、不是活正在理想中，而是应该怎么做，能做什么。是什么就爱什么，这就是圣人无梦的意思。圣人活正在统统的餍足中，除了了要他暂时有的，他的心不再向虚无伸出一步。圣人没有但愿，没有希求，他的眼止于他见之所见，他的耳止于他听之所听，他的鼻止于他闻之所闻。他是一个没有“但愿”的人，他是一个“懒惰”的人，他是一个不从属于思想、不走思想道路的人。正所谓“致虚极，守静笃”，就是这个意思。为学日增，为道日损，这是圣人之训。因为圣人内心清净，并扫除过他的公开世界，圣人当然夜晚也不可能梦乡重重。夜晚是白天的反映，因为圣人白天安静，于是夜晚他的梦也少之又少。白天和夜晚是沟通的，无论怎么你都活正在一个梦中。圣人喜爱他全部的梦，他把全部的“所见”视为沟通，他不区分梦或非梦，因为对他来讲，全部的都是梦。圣人活正在一个认识的梦里，行、住、坐、卧、生、逝世，他统统认识正在他的梦中。那梦流过他，以各种大局，像河水流过岸边的树，他悠久安谧正在那不移也不失中。他以法身存正在，他活正在涅槃的世界，他的糊口是“无所从来，亦无所去”。他不需要理解事物，他就是他要理解的那事物。因为“无我”，他以万物的身份存正在。因为心没有固定的认同，他自由飞翔正在乾坤里。天天，他与自己百千万亿化身，同等地正在一起，他享受生命的有限梦乡。圣人没有梦，他有最丰盛的梦。他的梦多到，他时刻正在观看自己的梦。圣人是一个能观梦的人。他观看自己的梦升起和落下，就像观看春季和秋天到来又走去一样。圣人活正在自己的时节里，他的梦创建他的时节。圣人喜悦正在自己的梦中，从不惊骇，圣人是一个从不再做噩梦的人。他是一个只要美梦，永不再有恶梦的人。进进出出正在梦里，睡去醒来正在梦里，圣人是一个能够享受他喜悦之梦的人。他是一个醒着做梦的人，他从未丢失过自己。这便是古简中的“古之真人，其觉自忘，其寝不梦”。盲仙片刻拥有了修为，迎来了真梦，想到了少年时代的站桩之事，这是回忆之梦。站桩是史籍悠久的一种古代养生术，因缺乏文献，现已无从验证其出处于何时。但正在《黄帝内经》中已经有“提挈乾坤，掌握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽乾坤”的记录，后世很多人也是依此来修身养性。站式练功法日趋完备，并且已经出现了多种功法，由于其效甚捷，秘诀便当，且查办“与乾坤相沟通，借乾坤之气而养我身”，故被誉为“通天彻地”的功法。但是后来，受事先政治、社会作用，随着时光流逝，真正的练功手段、真正的技击却逐渐被湮没，残留者只散见于民间。站桩养生正在于增补元气。此功法被当作研习权数中的辅助健身法，并不被当作医疗的手腕。其原理正在于正在研习站桩不动的过程中，能够较快地失去元气充盈的感想，这就是所谓的“内劲”，而这种劲道很难从拳脚套路中练出。通过站桩的辅助研习，有了源源不已的内劲，不仅容易“出功夫”，还能起到健身养生的功效。道医学认为，道门养生术之精华正在于以丹田运化为修炼中心，经络气血津液通畅为方针。人之三宝精气神，通过炼精化气，炼气化神的过程，使精、气、神相凝集，必能身体强健，益寿延年。正所谓：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”站桩功的医疗治病功效就正在于既能调养心神，又能使身体失去锻炼。正所谓简中所云的“主不明则十二官危，使道灵通而不通，形乃大伤。”通过站桩养神，既能沟通经络，调和气血，使阴阳缔交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。养生站桩功种类几何，习练站桩功的要领，岂论动、静、行、站、坐、卧，所限条件极少，便当易行。如需依靠站桩之法医疗治病，还需要正在粗通之人的教养下研习。研习站桩静功，双脚要分开略与肩宽，身体自然站立，下沉顺应膝盖的自然曲度。双手十指微分开，但又似有合力，双臂内抱，意念中怀抱似球。舌尖顶上颚，口微闭，面似带浅笑。此间要注视上身重心下沉，双脚脚趾轻抓地，正如左右生根；上身立身中正，头上虚领顶劲，如天悬之线系于头顶，左右之力以通贯督脉。不得不提的是，习练过程中有一些细节之处需要注视：第一、站桩时长依限度而定，初期研习可以正在一盏茶功夫间，研习久了可逐渐增进时光。几何初学者盲目追求站桩时光的久长，认为久站结果就会更好，实则不然。时光过长，腿部力量不够，继续站下去则气血运行不畅，反而不利于身心。且站桩之时，意念更为重要，久站神疲，不能意守，心思涣散，毫无意义。第二、久疏研习者可以先做些周身或上身的拉伸研习准备，以助通达气血。第三、正在限度研习过程中维持自然呼吸即可，不可刻意追求呼吸手段，以免练功中出现误差。很多初学人试图调剂、上下呼吸，以期有更好的结果，但实际上这样操作往往适得其反。须知，习练站桩功是一个久长之事，不求速成。是以操作上以便当易行，得以坚持为主，开始提高练功的难度，养成练功的民俗，避免练功走火的副作用，正在此之上，随着练功时日增进，功法愈加熟谙，再商量共同呼吸为好。第4、关于意念。有些古简上会说练功时什么都不要想，一片虚无。但实际上很多人即便是练功很长一段时光，都达不到如是精湛田地，这一问题也曾困扰一些侠士很万古间，并且不停都没有找到解决手段。直到成为圣人，才茅塞顿开。打拳时，大脑可以失去平时难以失去的动荡，而肢体则正在进行难度较大的运动时，适值是大脑失去休整的最好时机，“以一念代万念”之谓也。由此失去启迪，正在站桩时，意念也就是“神”要随时矫正身体的错误动作。依此不仅能更加分散精神，更能感想自然之气。练功后，这也是大部份人最容易忽视的一点。一般人会认为，练功结束便可以了，其实不然。练功事后要散步，负气血逐渐归于动荡，也是使功夫“化”入身体的过程。另外，有圣人教养弟子时还指出，练武后连说话都不许，否则元气奔泻，人会早衰早亡。所以练功后还是有几何要注视的地方。